Tiempo

Es curioso como con el paso del tiempo muchas cosas que uno consideraba próximas, estas se van convirtiendo en recuerdos y memorias difusas y, a veces, hasta sin  mucho sentido, como el uso de un Adaptador NES de video a una Antena de TV, quizás sea cierto aquello que decía Borges:

Tu materia es el tiempo, el incesante tiempo.
Eres cada solitario instante.

Espejos

Borges estaba fascinado, entre los muchos temas que trata su obra, con los espejos. Piénselo, durante miles de años nadie podía ver su propio rostro de una forma nítida, y cierto día..., ¡SOPAS!: la raza humana pudo contemplarse y reconocerse. El ser humano pudo mirar el reflejo de su rostro en un espejo y, a la vez, mirar el reflejo de su persona, -con todo lo que conlleva en ello-.

Gertrud, de Carl Theodor Dreyer (1964)

To the moon

Ese juego de ‘To the moon’ es una maravilla. Es increíble como un juego de estética tan simple puede evocar emociones tan intensas. El juego, básicamente, tiene como protagonistas a dos científicos, estos se introducen, mediante una artefacto, a la memoria y recuerdos de una persona, el objetivo es cumplir un último deseo a una persona moribunda. El juego hace un recorrido a través de las remembranzas, de los recuerdos más importantes, y de sus deseos más profundos del paciente. En fin, no diré más partes de la trama.

Y a modo personal, quizás la mayor parte de nosotros son recuerdos difusos, recuerdos que con el paso del tiempo quizás toman una nueva dimensión; símbolo de una memoria imperfecta.

A lo mejor, como diría Borges, si estamos hecho de tiempo y de memorias difusas, como infinitos espejos rotos reflejándose entre sí.

Catarsis.

Es bien curioso ver textos y frases mal adjudicadas a Borges y Shakespeare, frases con un contenido de superación personal muy meloso e insustancial. Por ejemplo, comienzan con un "Shakespeare decía" o "Borges decía" y luego le sigue un tono maniqueo de las cosas, es decir, presenta dos posturas totalmente opuestas de las cosas y sin puntos intermedios. Muy simplista, pues.

Es curioso porque no es ni el estilo ni la temática de su obra. Además, dudo mucho que a dichos autores le importara mucho, por llamarlo de un modo, la sanidad mental de sus lectores.

Gran parte de su obra no va de superación personal, va de catarsis.

Volver al futuro

Apenas me está cayendo el veinte que ya estamos en un año post ‘Volver al futuro 2’. Es bien curioso cómo va pasando el tiempo en algunas cosas y en otras no tanto. Quizás sí es cierto eso que dice Borges en ‘El jardín de senderos que se bifurcan’:

«Creía en infinitas series de tiempos, en una red creciente y vertiginosa de tiempos divergentes, convergentes y paralelos. Esa trama de tiempos que se aproximan, se bifurcan, se cortan o que secularmente se ignoran, abarca todas la posibilidades».

Fragmento de ‘El jardín de senderos que se bifurcan’, de Jorge Luis Borges.

Amarguetix

Eso de los amarguetix está chido y da para muchas cosas:

—Oye, ¿por qué no corres a esos amarguetix?
—Ya aprendí a vivir con ellos. «Ademas, buscar la serenidad me parece una ambición más razonable que buscar la felicidad. Y quizá, la serenidad sea una forma de felicidad»¹.




¹:Referencia a Borges.

Tiempo

En las películas, literatura, etc. los personajes recuerdan con lujo de detalle muchas situaciones pasadas. En la vida real pocas personas pueden recordar así. La mayor parte son recuerdos difusos, recuerdos que con el paso del tiempo quizás toman una nueva dimensión; símbolo de una memoria imperfecta. A lo mejor, como diría Borges, si «estamos hecho de tiempo» y de memorias difusas, como infinitos espejos rotos reflejándose entre si:

Diálogos con Borges: el orden y el tiempo.

—Osvaldo Ferrari: Una de las impresiones que uno tiene al conocer su obra y al conocerlo a usted, Borges, es la de que hay un orden al que usted guarda rigurosa fidelidad.

—Jorge Luis Borges: Me gustaría saber cuál es (ríe).

—Osvaldo Ferrari: Bueno, es un orden que preside, naturalmente, su escritura y sus actos.

—Jorge Luis Borges: Mis actos, yo no sé. La verdad es que he obrado de un modo tan irresponsable... Usted dirá que lo que yo escribo no es menos irresponsable, pero yo trato de que lo sea, ¿no? Además, tengo la impresión de vivir... casi de cualquier modo. Aunque trato de ser un hombre ético, eso sí. Pero mi vida es bastante casual, y trato de que mi escritura no sea casual, es decir, trato, bueno, de que haya algo de cosmos, aunque sea esencialmente el caos. Como puede ocurrir con el universo, desde luego: no sabemos si es un cosmos, o si es un caos. Pero, muchas cosas indican que es un cosmos: tenemos las diversas edades del hombre, los hábitos de las estrellas, el crecimiento de las plantas, las estaciones, las diversas generaciones también. De modo que cierto orden hay, pero un orden... bastante pudoroso, bastante secreto, sí.

—Osvaldo Ferrari: Hoy quisiera hablar con usted sobre aquello que me ha parecido su mayor preocupación: me refiero al tiempo. Usted ha dicho que la palabra eternidad es inconcebible.

—Jorge Luis Borges: Es una ambición del hombre, yo creo: la idea de vivir fuera del tiempo. Pero no sé si es posible, aunque dos veces en mi vida yo me he sentido fuera del tiempo. Pero puede haber sido una ilusión mía: dos veces en mi larga vida me he sentido fuera del tiempo, es decir, eterno. Claro que no sé cuánto tiempo duró esa experiencia porque estaba fuera del tiempo. No puedo comunicarla tampoco, fue algo muy hermoso.

—Osvaldo Ferrari: Sí, no es concebible la eternidad; así como, quizá, hablamos del infinito pero no es concebible por nosotros, aunque sí podemos concebir lo inmenso...

—Jorge Luis Borges: Bueno, en cuanto a lo infinito, digamos, lo que señaló Kant: no podemos imaginarnos que el tiempo sea infinito, pero menos podemos imaginarnos que el tiempo empezó en un momento, ya que si imaginamos un segundo en el que el tiempo empieza, bueno, ese segundo presupone un segundo anterior, y así infinitamente Ahora, en el caso del budismo, se supone que cada vida está determinada por el karma tejido por el alma en su vida anterior. Pero, con eso nos vemos obligados a creer en un tiempo infinito: ya que si cada vida presupone una vida anterior, esa vida anterior presupone otra vida anterior, y así infinitamente. Es decir, no habría una primera vida, ni tampoco habría un primer instante del tiempo.

—Osvaldo Ferrari: En este caso habría una sospechosa forma de eternidad.

—Jorge Luis Borges: No, de eternidad no: de infinita prolongación del tiempo. No, porque la eternidad creo que es otra cosa; la eternidad yo he escrito sobre eso en un cuento que se llama “El Aleph” es la, bueno, la muy aventurada hipótesis de que existe un instante, y que en ese instante convergen todo el pasado, todos nuestros ayeres como dijo Shakespeare, todo el presente y todo el porvenir. Pero, eso era un atributo divino,

—Osvaldo Ferrari: Lo que se ha llamado la triada temporal

—Jorge Luis Borges: Si, la triada temporal.

Ahora, lo que advierto es que esta familiaridad por momentos angustiosa, con el tiempo, o con la preocupación por el tiempo que usted tiene, bueno, me ha hecho sentir que en esos momentos en que usted habla del tiempo, el tiempo parece corporizarse, parece tomar forma corpórea, parece percibírselo como un ente corporal.

Y, en todo caso, el tiempo es más real que nosotros. Ahora, también, podría decirse y eso lo he dicho muchas veces que nuestra sustancia es el tiempo, que estamos hechos de tiempo. Porque, podríamos no estar hechos de carne y hueso: por ejemplo, cuando soñamos, nuestro cuerpo físico no importa, lo que es importa es nuestra memoria y las imaginaciones que urdimos en esa memoria. Y eso es evidentemente temporal y no espacial.

Tomado de: "Conversaciones de Jorge L. Borges con Osvaldo Ferrari", aparecidas en 1984 en el periódico Tiempo Argentino